الجـَـدَلان
الدكتور نوري المرادي
مالمو – السويد 20090701
ISBN 978-91-978310-0-0
المقدمة!
مهما اختلفنا وبحثنا الأصول والفروع فنحن أقنوم لناموس واحد،
وهو أن مبتدأنا من شنعار المقدسة ومن تراب واحد وماء واحد
ونعبد ربـّا واحدا وإليه نحن راجعون.
فحاور ولا تخف!
الإهـــداء
إلى أهل الملل والأديان،
وإلى ملوك شنعار ومن يحبّهـــا،
وإلى الفتيان المجاهدين حملة هذا الناموس إلى العالمين!
ج5 مرافعة الشيعة
ملاحظة
يستحسن مطالعة مرافعة الشيوعيين أولا
بلــى حقــّــا وآل البيــت والموصـى أبي شُبّـــر لســان الخصم أحيانــا عليـــه الشاهــد الماهـــر 19
واستنتــاجــك الممجــوج لا يحتــــاج تأجيجـــا ولكـــن ضربــة مشهــــودة الإيجــاز من قنبـــر
ألا يا راحـــلا بالظعـْــن نحو الشام مــن كربـل تــريّث فــوق ظهــر العيْس أطفــالٌ بلا عائــل
يتــامــى استـُـكثرت والشِّمْـر يلحوهـا ويؤذيهـا تواسيهــا سباياً مـــن معيــن الصّبـــر تستنهــل
وكيف الصّبر إنْ كانت سباياهـــا عقيـــــــلات كـأمِّ الثغـــر والحـورا وخـِــدن عُرْسَهــا تحفـــل
وكيف الصبــر والأجســاد بالرمضـــاء ألقاهــا يــزيــدُ المستبيح المُلـْك طـُعــم الــدّود والنهْشَـل
وفيهــا جعفـــر والعــــون والعبــّـاس والأكبـــر ومضموخٌ عريسٌ والحسين السبــط للمـرســــل
ومذبــوحٌ رضيـــعٌ فارق الأحضــان ضمـآنــــا على نهر غزيـــر المــــاء يا للطامـــــة النــازل
وأيُّ الصّبــر إذْ في خـُـمِّ والمسمار والشـــورى نكـــا بالقلــب وغــدٌ ناصبيٌّ خالـــس خِنْجـــــر
ألا والله لــن ننسى حسينـــا قــــطُّ أو نفتــــــــر وتبقــى كربـــلا للثــأر بالأكبــــــاد كالمسعـــــر
وكــل الأرض أرض الطّفِّ إيغـــالا نسوّيهــــا وكل الدهـــر عاشــورا ويـوم المأتـــم العاشــــر
نعَــمْ يــا مــن يكـنــّـي نفســه سُــفهــا شيوعيـّـا قبيـل البـــدء فلنستقــص مـا أضحى ضبــابيـّـا
فكامينيــف مــن تقييمكــم قد كــان أفــــّــاقــــــا وزينوفيـف مخبـــولا وبوخــاريــن غيبيـــّـــــا
وبوساداس وخْرُوشــوف بعــد ليـُـوْ تروْتِسكـي كبـَـوا واستنبطــوا نهــجــا يسـاريــّا طفـوليـّـــا
وليْن بيــــــاو مرتــداّ وزوغانــوف مكروهــــا ومـــا ستاليــن غيــرَ المجرم الأعتــى كبيريـّــا
وجيفـــارا كــأرتيغـــــــا وإسماعيــل أو خـوجا فمـــاويــّــا وقلتــم باقــــر إبراهيــــــم ذيليـّــــا
وفخريْ كالحبا والحاج وبنْ مْطَيـْـــر أو كاظــم وكالبيـّاتــيِ المـأفـــون ذي المكيــــاج لوطيـــّـا
وأمـّـا ذلك المرصـــــوع غرباشـــوف راييســا فبغــل تحت مارغريـت طوعــا ساســه ميجــر
قـــــرودٌ دون خصيـانٍ الشيوعيـــون بالجوهـر وعبـّـوا طبـيَ خنزيـر وأبرى طَبْـعَهــــــم ناشـر
ومـــا مَنْ عافهــم إلاّ ومُلئــــى قلبــــه قيحــــــا لهـــذا دون وعـــي يبغضـــوا شافيــز والكــادر
أيا بيـّـــاع كركـــوكَ المنى بخســــــا لمستهتـــر قمـيءٌ فكركــم حـتــى على المعتـــوه والشنفـــر 20
وتنظيراتكـــم جـــاءت كشــيء قـــال لا شيئـــا إلـى شــيءٍ بــلا عقـــلٍ وشــيءٍ ذي فـــم فاغــر
فإنْ تفــرجْ طواعيـــّـا ولا داعٍ لأنْ نشكــــــــــو علـى بلــوى أبوغــريبٍ ولا بوكــا ولا إيكـــــو
فلا داع إذن للنقــْـــــدِ أو حـــــربٍ لتــحــريـــر ولا خضـنــا نضـــالا ضــدَّ سالازار وفـرنكـــو
ولا داعٍ لحــزبٍ عــــاش بالكفيـــار والفــُدْكـــا وأشيــاخٍ ينوخــوا تحـْت ديُفـُشكــات بالدّسكــو
ولا داعٍ لمـــسْ أو لــمْ بجــدِّ الجـــدِّ أقـــــــــزامٌ وتأييــــدا لقـــول السكرتير العام يصطــكـّــــوا
وعمــالٍ وفــلاحيــن بعضٌ ضـــاع منفيـــــــــا وبعض مات كالصرصار في الزنزانة انضكّـوا
ولا تحليــــــل تلميــذٍ وقـــول ذاك مــــن هــــذا وقـول إنما الإقطـــاع أمجـــادا لكـــم يهكــــــــو
فيــــا أوّاه يا حزبـــا بسفســاطٍ يـــرى منجــــى لفلـْـك فـــوق برمــودا وشيـكٍ تائــهٍ يمـــخـــــر
يقول القــوم قدّمنــا ضحايــا لــم تكــــــن تنفــر من الإعــدام ناضلنـــا مـدى قـــرن ولا شاكـــر
وهـــم كانـوا مطايـــا شرطة للحكــم أو هانـــوا فباعوهـا كبشتاشـان وسوارا ودربند لمستـــوزِر
وحلف شدتمـــو والبعث والأكــــراد مستنقـــــع تذابوا فيــه حتى تصبحــوا بالأمـر كالهــــودع
ودعواكم بطهر النفس دار النهــج تجلــــــوهـــا وبثـَّت أمُّ عرفـــــانٍ حكــايــا القائــــد الإمــّـــع
وباتنكين عبّـت ديـــــزلا مـــن بئــــــر ألمــــانٍ وفخـريْ زار واشنطـن لكــي ناســوره تفصــع
ومــا منـّـيتمو العمــال تحديــــــدا وجـــدنــــــاهُ كهـــديِ الــورد للمحكــوم بالإعــدام والجائــــع
وما مــن مخطــر عطشان شكــل الغيــم يرويـه وما أحلى خريـر المــاء طعــمَ الحنظـل الفاقـــع
ومــن يُعفــى عليه الدهــر يمسى مثــل أحفـــور وقـــد يستكشف التنقيـب بالأصــداف والقوقـــع
لذاكــــم يا يسار الأمس ذو القعقيــع يمّمتــــــــم لوايت هــول يــا إفــلاسكــم والطـالــع العاثــــر
شيوعــيٌّ تغنـّـى الأمـس أنـّـى يخــدع الحاضــر فمــا وافــى حساب الحصْد بين الحقـل والبيــدر
ومن لم يقنعــوا يستنطقــوا أرشيف كي جي بي وكــومنـْتــرْنْ أو أُسْوَدْ وأحفــورات ئسْ ئسْ أر
ولا تنســـوا حنيــن الروس للأقنــان والقيصـــر إذْ انـْقــــادوا لهـذا الفكــر وارتدّوا إلى القَهْقـَــر 21
أتستقوون بالتحليـــــــل يا جِيـّـــافَ قُلْ صبــرا تعــالــوا إنّنـــا نلقـــى الديالكتيـــك قــد غـَـذمَــر
فقول الطّــورُ جـــرّا حربِ أضــدادٍ قريْنِيــْـــن يقينـــــا ليـس حتميــــّـــا مقـــــوليـّــا لديـــــدان
فحرب النّور والظّلمى وحرب الحمض والقلوى وقطبيــن لمغناطيــس في التطــــوير لا تُغنــي
وذا ستالين لمّا حاضـَـــــــن تْرومـان وتْشرشـل بلا طَوْرٍ ببــــوتســــدام أو قــــرمٍ وطهـــــرانٍ
ونُضْجٍ الظـرف للثـورات أنـّــى كــان ذاتيــّـــا ألــم تستعبـــروا مــن ثورة سْرَيـّـعْ وحصـّـــانٍ
ولا تهوى الدِّنا الرعديــد ممـّــن يدّعــــى علمـا وعِيـــر الحـيِّ والأوتــــاد مـرهــونٌ بمرهــون
ولو لــم تشحذُ الأسنــانُ بالمنشـــــار والمنجـــل ستستحقــرهمــا التَّتْيـــى وينـــــذلاّ لعيـــــــدان
ولا غــــرزا لمسمـــارٍ بــــــلا دكٍّ بشاكــــــوش ولا حــرثــا بـلا محـراثً مربـوطٍ إلى تركتــــر
بكــى بوتيـــن مخطوطـات حاجـونـا بها نذكـــر عــن فْرَدْريْـك أو كارلْ وعـن لينيــن وثْيـُــودَر
أضاعــت كلهـــا أم ضـامــت الأيـّـام راعيهــــا فصـاروا يمسحـوا فيهـا زجـاجَ الزّيل والشوفـر
وإن ســارت بعشــــواء كمــا تعطــــون تعليــلا إذن يبقى احتمـال الطــيِّ شطر البـدء مقبـــولا
ولو في جبلهــــا التحريك عنــد الصفــر ممـّـاذا ومــن ذا حـرّك الأشيــاء ما أشراطهـــا المثلـى
وأيُّ الشـيء أو لا شيء قبــل البـــدء أو يأتــي إذا مــا كانـت الأطــــوار من أضدادهـــا تتلــى
وهل ما بعـــد هذا الكون محكــــوم بمـــا ندري ومــن أبقــى كيــان الغيهب السفلــيِّ مجهـــولا
ويا شُسْعــــــان حاويهــــــا بكاثــــــود وآنــــودٍ ونـــارٍ جـــاورت ثلجــا تقولــوا صدفــة كــلاّ
فهــذا الكــــون سيـّــــارٌ علـــى مَحـْــــكٍ ودوّار وفـــــي عــوزٍ لطاقـــاتٍ تديــــم الطــور آزالا
ولـــن يستوفـــيَ الديمــوم والتنظيــم معـــزولا إذن لابــــد من بــــارٍ مَعيــــنٍ قــــــادرٍ قاهـــر
إذا ما الوعي موضوعــيُّ معكــوسُ عن الــدائر ولا استثنــاء لا للجــزء أو للواســـع الأبعـــــر
فما في الوعي مـــن شكـل وسلطــان لبـاريهـــا إذنْ عكـسٌ لحــــالٍ قائـــمٍٍ مستــــدركٍ صائـــر
ومشروطيـّـة التخليــق ما تحكــون لـــو ننظـــر فلا منـدوح مـن ذات عليــــم شـــــارط فكــّـــر 22
وشبــه الكــل والأجـــزاء بالمنحـــى فبرهـــانٌ لنجـــرٍ فـَــرْدُ والأحـــرى لوحدانيـــّـة الناجـــر
فيا منظـومــة الإلحـــاد ثوبــوا قبــل بـــوروتٍ من التخريص خافـــوا يا شيوعيّينهـا بَرْهـُـوت
هـــــذا الكائن الإنســان حلو الطلعــة الأبهــــى فـأيُّ الضيْر إذ يرقى عن النسناس بالفَطـْـروُت
لا تـــوماس لــــولاه ولا برجيــت لا كـــــوري ولا أهــــرام لا جنـّـات لا تاريــخ هيــــرودوت
أنـّـى تستقــم دونـــاه فــــي أحـــوالهــا الدنيــــا فيــا حُسْنانهــا الإرقـاءة الخـلاّقـة الصّيْـــــروُت
والمــــــخُّ الذي في أصغر الأحيــاء لا شيئـــــا يضاهيــه ولا الحاسوبَ بالتنظيم والحُمـْـــؤوْت
مــمّ العشــــــق والإشــراق واللّذات والطيــرى ومــن ذا أودع الأرواح طبـع الليـن والشُّــرّوْت
من أفتــى بأنْ ما بعـــد إيكــوسفيـــــر لا جبــلا ولا مـــوجــودَ ذا وعـــيٍ وحـولٍ شاملٍ أقتــــــر
ألا يا ربَّ آد الوعي والإدراكَ مــا تضمـــــــــر ألــم نبخـسْ إذا ندعـــوك حتـّـى أكبــر الأكبـــر
فيــا عُلـْــوانـك اللّهـــمَّ يـا سبحـــانــــــك الأول ويا بـُــدْعانَـك الديـّــانَ يا جُبـْـرانَـــك الجابـــــر
سراة الأرض ما هامت بحــــب الله كالخــوثـى ولكــن راكمـت وعيـــّــا وتفكيـــرا بــه وهثـــى
فمنهــــا أمـّــةٌ فيمــا تقصـّــت سلّمــت ردحــــا وبادت بعــد أن سـادت ومنهـــا واصلـت ريثـى
ومنهــا أمــّـةٌ شطّت فصـــارت تعبـــد الأفعــى ومنهــا العِجـْـلَ والدّاغــون والشيطان والجَّبْثـــا
ومنهـــا ثلّثت أو خمّســــت أربالهــــا حينـــــــا وأخـرى أشركــــت بالله مخلــــــوقاتـــه لوثــى
وعادت وحـّدت طوعـــا فللإيمــــان تخصيـص لــه الألبــاب ترنــو كلـّمــا زادت بــه مــوثــــــا
إذْ التوحيـــد لا ينهــار كالسوفييـت مــن أيــدي مـرابيـــنٍ يبيعـــوا كـَادِحـَات المِهْنـَـــةِ الــرِّثـَّــى
ولم يعبأ بجــــــور الأنجلوصهيــون أو يعيـــى ولم يستجد كليـونيـــد هلمُــث كـــول أو ثاشـــــر
تــرى آياتــه الرحمــــن أن الأمـــــر كالقاطـــر فــوحـيٌ قد قفــا وحيـا كسيل يغمــــــر الجاخِــــر
وديــنٌ قد قفــا تشريعــه الأعراف أو ديـــــنــا إلى أنْ أبطـــل الإســـلام كـــلَّ السابــــقِ الغابـــر
بلى يا نِحــْلـة كـالسنـّــة النُّصْبَــــــان إنْ تكفـُـرْ وإنْ تشكـُـرْ كحنـّونٍ وشروى بســـرة الزعــــرر 23
ومــا مـن ضـّــرَّ لمــّــا تنبــذوا الإلحاد عرفانــا علــى تقـــوى وإخـلاص لهــذا الخالــــق البــاذر
ولا تقــوى بلا إسلامَ ديـــن الفِطـْـرَة الأولـــــى وفحـــــواه براهـــــــــا الله بالقــرآن تنزيــــــــلا
بــأنّْ تشهـــــد بــأنْ لا ربَّ إلا الله روحيـــــّـــا وإنّ المصطفـى المُــوحى وإنّ الحيـدر المُـولـــى
وإقــــــــرارٌ بميعـــادٍ وعـــدْلٍ ثــــم إيصـــــاءٍ وهاتي إنْ تفــتْ لا يكمــــلُ الإســــلام إجمــــالا
وأمْرُ النّاس بالمعـروفِ والمنهى عن المنكـــــر وترعـى عـودة المستـور مَن يمـلا الدِّنـــا عـــدلا
وصومٌ والصلاة الخَمْسُ أو حــــجٌّ لمن يقـــوى وإيتـاءُ الزّكـــا والخـُمـْـس لا منــّـــا وإفضـــــالا
وإتبـــاعٌ لآلِ البيــْــتِ حــرفيــّــا وإيمـــــــــانٌ بمعصوميّــة الأثنـــــي عشـــر قـــوالا وأفعــــالا
ولكـــــنْ كـــل هـــــذا دون تقليــــــدٍ لآيـــــاتٍ سيبقـى هــرطقــات الناصبيِّ المارق المـــــــاذِر
حكت أم الصحاح الأربع الكبرى عـن الباقــــر ثـَنـَا عمـّـار عـن سلمــان والزهــــراء والأشتــر
إذا مــا مـــــاتَ عبــدٌ دون تقليـــدٍ ولــــم يعلــم أمــامـــا يَقتــديــه مات مـوت المشـــرك الكافـــر
وعنــد السنّـة الإخـوان فالمــوصــى بإسنـــــاد علــيٌّ إنّمــــاهـــا فلتــــة صالـــت لأحــقــــــــادٍ
فعــاث الجور والضغنى ليستعـليها رازيهــــــا ونعثـيـــلٌ ومـَـــن بالغــار وجـّـــابٌ كصُفــــــرود
وفي المأثـور إنــّي تـــــاركٌ آلــى وقــــرآنـــي بهــــم لمـّـا تمسكـْتـُــم فأنــّـى تــــــودَروا بعـــدي
إلى أنْ جاءت الأفكـــاءُ والمنبوحـــَــةُ الحوأب لنيــل الثــأر من بـدرٍ بإسـم الثــــوب والعهـــــــد
ويا سيفــا على خيــر الورى يهوى لكي يغــدو وسبحـان الذي أبـدى عضوضَـــا ملـْـــكُ متلـــودٍ
ويوم الطَّفِّ إذ جالت جيوش الجـور فاستشرت ظلامــاتٌ وضـاع الحـقُّ حتى رجعـة المهــــدي
وصارت أمــّـة الإسلام نيـــفــا فـــوق سبعيــنٍ فيا للفتنـــة النكرى التي جــــــــرّت لمثعنـجــــر
إذا ينهـــار هــذا الكــون مــن أعـــلاه للأقعــــر وساد العالمين الشـــرَّ والطغيـــــان والخبعـــــر
فـــآل البيت مصباح الدجــى والعروة الوثقـــى وخيــر القـارب المنجــى ونـــورُ القلـب للحائــر
فيـا أهْــلَ التُّقـــى والخائفيــــنَ الموئـلِ القِذحُــر هلمـــّــوا ذا الصــراط الحقُّ يــوم التيه والبثعــر 24
وقــد أبــدى مليكُ الملْــك للدنيـــــــا شعيـــرات لئـنْ لمْ تُجـْـرَ بالميقـــات فالإســلام قـــد مذقـــــر
فزر طفـّا ومنجـوفا وسرمرتــا وعُــدْ واطلــــع إلــى بغــدان وانهــل من مثاويهـا هــدى واشبـع
ونُــحْ وانْــدبْ ورقـِّـقْ دمعــة العينينِ قـُـرباهــا رِضاهــا الفوزُ والطوبى ومن زلاّتهــا الشافــــع
وقل يا رب من حوب التقى والسّبط إهدينـــــي وإجعلـْــنيْ لآل البيــت خيــرَ الطائــع التابــــــع
فقـــد أحييـــــت عاشــورا على لَطْمٍ وزِنْجِيـْــلٍ وتَطْبيــــــرٍ وردّاتٍ ونعـــيٍ صخرَهــــــا يُدمـع
كُمَيْـلا مــن صحيــف العابـــد السّجـــّــاد أتلـوه وأتلــــو جـوشنيــنا واحتجـــابا ثـمّ يا مُفــْــــزِع
وقــد قلـّــــدت بالتشريــــع آي الله سستانــــــي وفي شتـّـى أمور الدّيــن والدّنيـا هـو المرجــِـع
فهــــذا الدّيــن لكــــنْ لاذَ سُنيّــــــون عـن غـيٌّ بفُلُتــَــان وعـَــلاّن وتلـــك الــواغـــر العُنْجـُــر
ألا عهــدا بأصحاب الكسـاء الخمس لــن نُقهـــر ودنيــاً أقبلــت لو يُحرق النيـــلان لـــن تُدبــــر
ومــا بغـــــداد إلا ضيعــة كانــــت لدوغــــــان أعــدناهــا لــه والحمــدُ حتْفَ الحاقــد الوائـــــر
فسبحــان العلي الشأن هــا قــد جــاءنا طـــــورٌ وأضحى الحكم في أتباع آل البيت لا الجمهــور
عــاد الحــقّ للمظلـــــــوم يا صِدقـــان ميعــــاد فيـا للثــأر مـن أنصارِ ثالـــوثٍ عـَــلا بالـــزُّور
نحــــن الحاكمي بغـــداد لا كِنــّـا ولا عشــنــــا إذا هُنــّـــا وأَعطينـــا كمذلــوليــن للمـغــــــرور
ما مِنْ حــــــلِّ ما لم تُصــبـِح الهامات قد عامت بطوفان الدما ثــمَّ استقرّت كالحصـى المنشــور
هل كنـّــا شنقنــا رأسَــهم صـــــــدّام لــو شئنــا سَمَاع الترهــات الفـجَّ عمــّــا زوّروا المأثـــور
صحنـــا عاليــــا يــا سنـّـــة سُدنــــا فلا تعتــَوا فلاحــونا فقلنـــا هاتـهــا الأكْفـَــانِ والكَافـُــــوْر
إذْ يأبــى الغــراب السيـــر والتسبيح تيهانـــــــا سيرجـــونــا ولكـــن فاقــد المشييـن والحُنجـــر
لقــد قلنـــــا لإخــــــوانٍ لنــا بالـديـــن فلننظــر أليســـت آيــة التطهيـر للتفضيــــل كالزُّئْبـُـــر
فراحوا بيــن تزويــــغٍ لشيخيــنٍ وإن يـــــدروا سوى أتبــاع آل البيــت
بحــرَ الفــور لا يَبحـُـر
19 – العشرينية التاسعة عشر
آل البيت: ذرية الرسول من ابنته فاطمة ع حتى الإمام الشيعي الثاني عشر. الموصى: الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب ك. إذ يدعي الشيعة أنه موصى بالإمامة بعد الرسول. شبّر: وصف أكدي آشوري يعني القمر، وهو هنا لقب للحسن بن علي. قنبر: كان سياف الإمام علي وخادمه. كربل: كربلاء، وهي بابلية من: كور بابل أي ضاحية بابل الجنوبية. والكربل عربيا هو نبات الحميض. أم الثغر: زوجة عقيل بن أبي طالب وأم ولده محمد بن عقيل بن أبي طالب. الحوراء: زينب أخت الحسين ع. الخدن التي لازالت بحفل زواجها، والمعني هنا زوجة القاسم بن الحسن بن علي، حيث تزوجت قبيل واقعة الطف 680م بأيام. النهشل: اسم للذئب. جعفر، عون، العباس، إخوة الحسين ع ع من أمه فاطمة الكلابية استشهدوا معه في الطف. الرضيع هو إبن الحسين، كان يبكي من العطش، فخرج الحسين يطلب له الماء فرماه حرملة الأسدي بسهم فذبحه. ومعركة الطف جرت عند نهير العلقمي الذي هو فرع من الفرات قرب كربلاء. المسعر: العود الذي تحرك به النار لتزداد اتقادا. كامينيف وزينوفيف وبوخارين: شيوعيون روس انشقوا عن خط لينين الشيوعي، فاتهموا بالارتداد. بوساسداس: شيوعي أرجنتيني ماوي التوجه، أعلن الأممية الرابعة. خروشوف: رئيس الاتحاد السوفييتي بعد ستالين، طرده المؤتمر العشرون للحزب الشيوعي السوفييتي لما أفترض أنه غير في الخطة الخمسية للتنمية. ليو تروتسكي: ماركسي يهودي وقائد الجيش الأحمر الأول في روسيا، وكان دمويا شديدا، ثم خرج عن خط لينين فاتهم بالارتداد، وفر إلى الأرجنتين، واغتالته شرطة ستالين هناك. اليسارية الطفولية: توجه شيوعي راديكالي يؤمن بالثورة المسلحة الأمر الذي لا يحبذه التيار الشيوعي التقليدي السوفييتي. لين بياو: شيوعي صيني من القيادة، انشق عن ماو، وقتل وهو في الطريق هاربا إلى روسيا. جينادي زوغانوف: السكرتير العام للحزب الشيوعي الروسي بعد انهيار الاتحاد السوفييتي. ستالين: الإسم المستعار لجوزيف أوغاشفيلي، رئيس الاتحاد السوفييتي وأعظم زعماء الشيوعية على الإطلاق. بيريا: رئيس لجنة أمن الدولة - جهاز المخابرات السوفييتية المخيف، المعروف اختصارا بـ كي جي بي، أيام ستالين وقتل حين تولى خروشوف السلطة. تشي جيفارا: ثوري يساري اشترك في تحرير كوبا، ثم انتقل لتحرير بوليفيا فاستشهد. والاتحاد السوفييتي كان يعتبره يساريا طفوليا. دانييل أورتيغا: قائد حرب تحرير نيكاراغوا من الدكتاتورية، ثم أول رئيس لنيكاراغوا المتحررة، وأصغر رئيس دولة في زمنه، وأقصي عن السلطة بانتخابات مزورة، وعاد ثانية بانتخابات. عبد الفتاح اسماعيل: قائد في حرب تحرر اليمن الجنوبي من الاستعمار البريطاني، سكرتير الاتحاد الاشتراكي اليمني ورئيس اليمن الجنوبية، استشهد بأحداث داخلية. أنور خوجا: رئيس ألبانيا، من الشيوعيين السلفيين المنغلقين كليا، وحين مات لم تدم الحال لخلفه سوى أيام حتى انهارت الشيوعية في ألبانيا. باقر إبراهيم الموسوي: شيوعي عراقي أمضى في الحزب خمسين سنة من حياته، تدرج حتى وصل إلى عضو في المكتب السياسي ثم فصل بانقلاب داخلي. وكان من الشيوعيين اليمينيين الذي لا يؤمن بشيء اسمه جهاد مطلقا وهو قائد ما سمي بردة آب، ودعا لالتحاق الحزب بتنظيمات الحكومة البرجوازية. فخري كريم: منح نفسه لقب زنجنة، بلوشي هاجر والده إلى العراق، وانتمى إلى الحزب الشيوعي، وسرعانما ما صار جاسوسا عليه إلى الموساد اليهودي، فساد على الحزب وأشاع السرقات والوشاية داخله حتى أسقطه. حميد بياتي: السكرتير العام للحزب، متخنث يصبغ شفتيه وخديه بالأحمر عمل لصالح الأمريكان على غزو وطنه العراق. ميخائيل غرباتشوف: السكرتير العام للحزب الشيوعي السوفييتي، عميل خاتر لبريطانيا، أهار التجربة السوفييتية، شخصيته كأنور السادات، معجب بزوجته راييسا مقصودوفنا، فجعلها ترافقه، حتى سقط. ميجر: رئيس وزراء بريطانيا وقتها. شافيز: يساري ورئيس فنزويلا، يكرهه حزب الشيوعيين الخونة لكونه يدعم مقاومة العراق معنويا. الكادر: الحزب الشيوعي الكادر وهو بقيادة مؤلف الجدلان وتأسس عام 1996، وله نهج يساري جهادي ينظر إلى الأممية عبر المصلحة الوطنية، وهو أول من أعلن أن قوانين الماركسية تدل على وجود الله وأول من ألغى مقولة دكتاتورية البروليتاريا. وهو أكره ما عليها عند الشيوعيين الخونة.
من يذكر مأساة الحسين يوم الطف لا يصبر. ونحن بدورنا لن ننسى حتى نحيل الأرض كلها إلى أرض كربلاء ونحيل التاريخ كله إلى يوم طف، ننتقم فيه لمن قتل الحسين وسبى عائلته. أما أنتم أيها الشيوعيون، فعادتكم المتبعة أن تذكروا بسفه وسطحية منقطعة النظير وقائع عامة وعابرة وتعبرون ما تقولوه تحليلا علميا دقيقا لا غنى للسياسيين عنه ولا يسير العالم بدونه. وكلما تُسألون عن شيء، تجيبون إن موقفنا معروف وثابت ونحن قدمنا التضحيات، وتقيمنا واضح، ونحن على استعداد للحوار. بينما تقييماتكم ترهات فارغة دون نتاج صحفي بسيط، ولا تحتاج إلى حزب ومكتب سياسي. ولن يشتري أحد حواركم بقرش قديم. لا تأثير لكم على الساحة، وقادتكم الحاليون بين لص ومأفون وشرطي سابق كأن ناشر يتيم همام بن مرة هو الذي لقنكم الطباع.
20 – العشرينية العشرون
الشنفر: الجاهل سيء الخلق. ويفغر المرء فمه تعجبا أو حيرة عن جهل. أبوغريب، بوكا، إيكو: سجون في العراق أنشأها الاحتلال ومارس فيها أقسى أنواع التعذيب على الوطنيين العراقيين جلادوها كويتيون، وهذه لا ينتقدها الشيوعيون ولا يذكرونها مطلقا خوفا من المحتلين. سالازار: دكتاتور دموي حكم البرتغال. فرانكو: دكتاتور حكم أسبانيا. كلاهما في سبعينات القرن العشرين. كافيار: سرء السمك. فـُُدكا: خمر روسي. ديفوشكات: كلمة روسية، تعني صبايا. دسكو: مرقص للفتيان. انضك: ضاقت عليه السبل، وانحشر. يهكو: يهضم حق غيره ويتصعر. صك: هنا تقولب وجمد بشدة. مخر: شق عباب البحر. الهودع: النعامة. الإمع: الجاهل الضعيف. وهو هنا عزيز محمد الذي قاد الحزب الشيوعي العراقي ثلاثة عقود وتبين أنه لم يفهم ما تعنيه الشيوعية مطلقا. مستوزِر: حاكم وملك وسلطان، لأنه يتخذ الوزير عونا. أم عرفان جاسوسة جميلة دستها الدولة على قيادات الحزب الشيوعي العراقي فعرفت أدق أسرارهم وبالتالي حيدتهم عن أي فعل خوف الفضيحة. باتونكين: طراد تعامل قائده الشيوعي الروسي مع الألمان الذين كانوا في حرب ضد روسيا القيصرية في الحرب العالمية الأولى. ديزل: وقود. ناسور من جنس البواسير. تفصع: تفري أو تفجر الحبة والورم وما إليه. وايت هول: البيت الأبيض مقر رئيس أمريكا. كومنترن: الأممية الشيوعية، حلف شيوعي أسسه أول الأمر ستالين. أُسوَد: مختصر الجملة: أورجانيزاتسيا ستران فرشافسكوفو دوجوفورا، أي دول معاهدة حلف وارشو العسكري الذي يقابل حلف الناتو، وانحل بانهيار التجربة السوفييتة. ئس ئس أر: مختصر عن اسم الاتحاد السوفييتي في الروسية.
إن كلامكم كله تهريح وسفسطة. أنتم أصلا بعتم كركوك بخسا للانفصاليين الكرد. وهذه جريمة لن ننساها لكم مطلقا. وكل نضالكم ينحصر في قول أنكم مع هذا أو ضد ذاك. والبعث والكرد قتلوكم وتتغنون بالتحالفات معهم. لا قيمة لكم ولاشرف. ثم إذا كانت معضلة العراق محلولة ومفروغ منها وسببها تذبذب برجوازي سرعانما يذهب، فما حاجتنا إلى حزبكم، هذا الذي تنعم بكافيار موسكو ومستجمّاتها على البحر الأسود، ولماذا بنيتم حزبا ذهب المساكين مخبولين متبلدي الشعور لأجله فيغنون بمدحكم وهم على أعواد المشانق. ولماذ ننتقد سالازار وفرانكو. وما قيمة نضالاتكم وقد أصبحتم الآن جزءا ذليلا من أحزاب الاحتلال، وتعملون تحت قيادتها. وكم بكيتم مجازر بشتاشان ودربندي خان ومذبحة عيسى سوارا التي أتاها الكرد بحق رفاقكم وكم تاجرتم بأسماء ضحاياها، لكن ها أنتم تنسون هذه المجازر وتخنعون إلى قيادات من أتاها بحق رفاقكم، وهم الطلباني والبرزاني لأنهما صارا رؤساء، عسى أن يمنحوكم منصبا ولو ثانويا. انتم أصلا متعودون على بيع المواقف لمجرد منصب ولو وكيل وزارة. وفخري كان سابقا يذهب إلى موسكو للعلاج، بينماه الآن يذهب إلى واشنطن حتى لفصع ناسوره المستديم. بعد هذا عن أي ضمير طاهر تتحدثون، وقد سرق قائدكم فحري كريم أموال الحزب وأسس بها دار النهج للطباعة والنشر. عن أي ضمير تتحدثون وشرطية المخابرات البغي أم عرفان استفردت قائدكم عزيز محمد وصورته بما يشين. لقد عفى عليكم الزمن، ولذلك لا تجد لكم ذكرا، أو تجدوه في أحافير أرشيف الاتحاد السوفييتي وحلف وارشو وغيره.
21 – العشرينية الواحدة والعشرون
الأقنان: عبيد الأرض في روسيا. قهقر: ارتكس وارتد. غذمر: ارتبك. مقولة: مسلمة، ضمن الديدان. مؤتمر طهران عقد في مدينة طهران 431128 حضره ستالين وروزفلت وتشرتشل وناقش خطط العمليات العسكرية القادمة والخطوط العامة لما بعد الحرب. مؤتمر القرم عقد في يالطا 450204 واستمر أسبوعا وحضره ستالين وروزلفت وتشرتشل مع مجموعة من الخبراء والقادة العسكريين، تقرر فيه مستقبل ألمانيا وآلية عمل مجلس الأمن الدولي وحق النقض والحدود. مؤتمر بوتسدام 450717 وحضره ستالين وترومان وتشرتشل. نوقشت به مسألة الإشراف على ألمانيا ووضع السلم وتنظيم الاقتصاد الأوربي والوصاية الأوربية على العالم كله. حسن سريّْعْ يتشديد الياء وتسكين العين: رقيب شيوعي قام بثورة على نظام البعث في 3 تموز 1963 تريّث الحزب في دعمها أو هو انتظر إن نجحت دعمها وإن فشلت تخلى عنها، وفشلت بعد ساعات من تنفيذها وأعدم قادتها. ومحمد الحصّان ضابط شيوعي كبير نفذ انقلابا ضد الزعيم عبد الكريم قاسم، إلا أنه أجهِض في ساعاته الأولى بعد أن أفشى الشيوعيون سره. تتيى: رخو الأعشاب. كارل ماركس وفردريك أنجلس، صاحبا النظرية الماركسية، وكاتبا أول بيان شيوعي. تثودور هرتزل: صحفي يهودي أول من كتب عن الوطن القومي لليهود. لادا: سيارة روسية الصنع. شوفر: سيارة أمريكية. كاثود: قطب سالب. آنود قطب موجب. محك: احتكاك. الأبعر: الأضخم.
والديالكتيك يناقض نفسه. فليس التطور شيء حتمي وينتج عن صراع المتناقضات. فصراع النور والظلماء، وقطبي المغناطيس أبدي كان ولايزال ولا ينتج عنه أي تطور. والحمض والقلوي عندما يلتقيان لا يحتربان بل يفنيان ويتحولان إلى ملح وماء. بل قد تحاضن الأكثر ضدية أي ستالين وقادة الرأسمالية الامبريالية ولم يتصارعوا. وعير الحي والوتد، دائما مظلومان، لكنهما لا يثوران. والقول بعدم نضج الظرف للثورة هو تبرير لتقسيم العالم في مؤتمرات يالطا وبوتسدام وطهران، حيث بات العراق من حصة بريطانيا، ولا يجوز أن يقوم به نظام شيوعي. ولهذا لم تساعدوا حسن سريّعْ ومحمد الحصان، وتحت حجة أن ظروف الثورة لم تنضج بعد. والثورة تحتاج ألى قوة وعزم بلاهما لا تجري الثورات. أين ما كنتم تجادلون به من كتابات ماركس وأنجلس واليهودي ثيودور الذي آزرتموه وادعيتم أنه انطلق من المبدأ الشيوعي - حق تقرير المصير. أما إذا كان خلق الكون صدفة، فلماذا تضمن مشروطيات واعتمد بعضه على بعض لكل منها ميقات وجبلة. وإذا كانت الحركة دائمة وهذا الكون أزلي، فما الذي كان قبله، ومم نشأ، وكيف صار به سالب وموجب ونار وثلج. لماذا بقي عالم الغيب مجهولا. ثم إن هذا الكون يحتاج إلى طاقة لحركتيه الدائرية والمستقيمة وللتغلب على الاحتكاك، ولتشغيله أيضا، فإن لم يستمد طاقة من الخارج، استهلك طاقته الداخلية وهفت منذ عصور. وإذا كان التطور حلزونيا كما تدعون، إذن فاحتمال عودته للبدء وارد أيضا. أي لا يسير التطور نحو الأمام فقط. وجميل قولكم أن الوعي معكوس عن الواقع. لأن ما في وعي البشرية عن وجود إله، لابد ومعكوس عن واقع وهو أن الله حقيقة موجود وجودا عينيا.
22 – العشرينية الثانية والعشرون
الناجر: الناحت. بوروت: بور. برهوت: عين في جهنم حسب قول الإمام علي يعذب فيها الكفار. الفطروت: الفطر. حمؤوت: تكوين وجوهر. إيكوسفير: منطقة ضمن المجموعة الشمسية توفر شروطا للحياة، يدخل ضمنها مدار الأرض. أقتر: مقتدر متكبر جامع لملكه. أوّد: أعيى. خوثى: شخص عسير الفهم والاستدلال من أخوث، وهي بالأصل المترهلة البطن البطيئة الحركة. وهث: تناول الأمر وعركه بشدة. ريث: هوينى. داغون: إله سومري وهو في الأصل إله دجلة. الجبث: إله سومري للشر والظلام، وأصله من الجملة جي اب تي التي تعني سيدة مياه الأرض. موث: مرس، أو ذاب وتعلق به. المهنة الرثى والبروليتاريا الرثة: كنية عن البغايا والخدم والمرتزق من جسده. ليونيد برجْنيْف: رئيس الاتحاد السوفييتي في وقته. هلموث كول: مستشار ألمانيا الغربية في وقته. مارغريت تاشر: رئيسة وزراء بريطانا وقتها. قاطر: الساحب للعربات الثقيلة والسفن. جاخِر: واد واسع.
وطالما تعترفون أيها الشيوعيون بالمشروطية، فلابد من شارط أو مصدر لها، وتشابه أجزاء الكون وكله بالديدان، دليل على وحدانية هذا الشارط الناجر البارئ لهذا الكون. وهل يلد القرد غير القرد. والإنسان هو الذي اخترع الأعاجيب والشعر والفنون وكتب التاريخ وهو الأجمل طلعة، فأي ضير إذا كان سليل قرد. ترى لو لم يكن الأنسان لما كانت ملكة الجمال بريحيت باردو ولا كانت ماريا كوري مكتشفة الإشعاع، ولا كان اليوناني هيرودوت كاتب التاريخ. ألا يجدر بنا أن نسبح لهذه الصيرورة. هل تفكرتم بالمخ الذي للبكتريا مثلا، كم حجمه وكم من عملية تجري فيه، بل هاتوا شيئا يضاهيه. ما تفسير ديالكتيككم للعشق والأمل والبكاء والفرح والتطيّر والآمال والإجرام، ومن وضع طبع الشر في هذا والخير في ذاك، ومن يجزم أن ما بعد منطقة إيكوسفير لا يوجد كائن له شروط حياة وموجودية غير التي لنا. إن الله سبحانه لا يدركه العقل، بل يتعب العقل تصور جبروته وقدرته واتساع كونه. ولعرفان الله وتوحيده خصوصية ليست لغيره، حيث يزداد المرء بها تشبثا كلما تعمق بحثا. والبشرية قد تعمقت بالبحث ومنها من توصل إليه مباشرة ومنها من توقف عابدا أحد أقانيم شره أو خيره، ومنها عدد في عبادته، إنما لا يلبث أن يعود ويوحده، وهكذا حتى أبطل الإسلام كل الديانات السابقة.
23 - العشرينية الثالثة والعشرون
حنّون، من بيت الشعر: ما زاد حنون في الإسلام خردلة ولا النصارى لهم شغل بحنون. وهو مثل يقال للقليل الشأن. زعرر: زعرور. بسرة: ثمرة لا تنضح. التقليد: الاقتداء بشخص بعينه للفقه والسلوك. الناصبي: نعت سوء في الإسلام يطلقه الشيعة على السنة. ماذر: فاسد. المستور: محمد بن الحسن العسكري وهو مهدي الشيعة المخلص، وقد اختفى مرتين حسبما يقولون، الأولى وهو في السادسة من عمره في أحد الدور، ثم ظهر ثانية في سنه السبعين وهي الغيبة الصغرى، واختفى في سرداب بسامراء ليظهر من جديد في موعد مجهول ربما يطول لآلاف السنين وهي الغيبة الكبرى. صحاح الشيعة الأربعة هي الكافي لمحمد الكليني، ومن لا يحضره الفقيه لمحمد الصدوق، والاستبصار لمحمد الطوسي، والتهذيب لمحمد الطوسي. وللطبرسي كتاب مكمل وهو المستدرك في الوسائل. محمد بن علي الباقر الإمام الخامس للشيعة. عمار بن ياسر من صحابة الرسول كان إلى صف الإمام علي في حروب الفتنة. الزهراء: فاطمة بنت الرسول محمد ع. سلمان الفارسي: صحابي وقف هو الآخر إلى جانب غلي بن أبي طالب في حروب الفتنة. مالك الأشتر: والي الإمام علي على مصر. الرازي: من أتى رزية. وهو هنا عمر بن الخطاب. نعثل: أسم لعلج رومي في المدينة لحت السيدة عائشة زوجة الرسول ص به الخليفة الثالث عثمان بن عفان. صفرود: جبان. القدسي: الحديث الشريف. عترة: آل وبنين، وتخصصت بالحسن والحسين وفاطمة وعلي ع ع. منبوحة الحوأب: السيدة عائشة. الحوأب: قرية على الطريق من المدينة إلى العراق. وهي من هو آب السومرية وتعني، مستنفعات. ويقال أن الرسول تنبأ أن السيدة عائشة ستقود جيشا وتصل منطقة الحوأب ونتبحها الكلاب هناك. والشيعة أعداء للسيدة عائشة. وهي الأفكاء، أي المتهمة في عرضها، وكأنها اختلت بصبي ليلا بحادثة سميت الإفك، وقد برأها الله منها في سورة براءة. البداء: أن يرى الله رأيا فيخلق ويقدر عليه، ثم يغير رأيه، فيغير القدر والخلق، وهو مبدأ سومري الأصل. ملك عضوض: ملك وراثي. الطف: مكان موقعة كربلاء، وأصلها سومري وهو طوف من تي آف وتعني ماء الأرض. مثعنجر يسيل منفجرا وخصوصا دم الطعنة.
والأيمان والتقوى هو حقيقة جزء من الشكر والعرفان لهذا الخالق العظيم. إنما لا إيمان ولا تقوى بدون الإسلام الذي ضمن الله أن يظهره على الدين كله. ودين الإسلام هو أن تؤمن بالله واليوم الآخر وتشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله وأنّ عليا ولي الله، وتؤمن أن الله أبلغ محمدا بأن وصاية علي تعادل الإسلام، إن لم يبلغها بطل الإسلام كله. ومن أصول دين الإسلام عدى الشهادة الصلاة خمس مرات يوميا، وصوم رمضان وحج البيت وإيتاء الزكاة ودفع الخمس والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومن الفروع الوعد والوعيد والعدل والإمامة والإيمان بمعصومية الأئمة الاثني عشر وعودة المهدي المنتظر. لكن هذا كله دون تقليد لمرجع أعلى، يبقى هرطقة. فعناك حديث أن الرسول ص قال "إني تارك فيكم ما أن تتمسكوا به لن تضلوا بعدي حتى تردوا علي الحوض يوم القيامة، القرآن وعترتي آل بيتي". وإخواننا أهل السنة يعترفون بأن النبي أوصى إلى علي بالخلافة في غدير خم، إنما فلتة جرتهم لأن يبايعوا يوم السقيفة أبا بكر الذي كان مرتعبا في الغار مع الرسول، وكان ما كان من فتنة جرت على الإسلام الويلات، واستعلى الجلف الغليظ عمر بن الخطاب، حين خالف أمر الرسول الذي طلب مساء الخميس وهو يحتضر ورقا وقلما ليملي كتابا بشأن الخلافة، لكن عمر رفض خوفا من أن تصير الخلافة إلى غيره، وادعى إن الرسول يهذي تحت وقع الحمى. وهو رزية الخميس. ثم جاءت عائشة التي قال عنها الرسول إن الفتنة تنبع من دارها جاءت تثأر من واقعة بدر، وهي تحمل قميص عثمان، وحرضت الناس على الإمام علي وقادت حرب الجمل، وتطورت الفتنة حتى هوى سيف بن ملجم على رأس خير الورى علي وقتله، ليصبح الملك بعده عضوضا ويجر بعدها إلى فاجعة الطف ويعم الظلم أمة الإسلام فتتفتت إلى أمم وشيع حتى يظهر المهدي ويخلصها. فوا أسفاه قد تفرق اليهود على 71 فرقة، وتفرق النصارى إلى 72 فرقة، وفرقنا هؤلاء السنة إلى 73 فرقة كلها في النار عدى واحدة فقط تنجو وهي أتباع آل البيت.
24 – العشرينية الرابعة والعشرون
بثعر: تفرق. مذقر: تقطع وتفتت وانهار. بحوب: بشفاعة. منجوف: النجف، كلمة سومرية، وتعني إله ماء السماء. أدعية كميل والجوشن الكبير والجوشن الصغير والاحتجاب والمفزع أدعية شيعية أغلبها من صحيفة ألفها السجاد علي بن الحسين بن علي. وكميل أحد أتباع الإمام علي. تطبير: شج جلدة الرأس بالسيف. التُقى: علي بن أبي طالب. على سستاني: مرجع شيعي بدرجة آية الله. عنجر: الجريئة المتطاولة، والمعني هنا هو السيدة عائشة زوجة الرسول. أصحاب الكساء: النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ع ع، تدثروا يوما ببرد واحد. متبر: كله ذهب. زنبر: أحاط بالشيء كله. وائر: محرّض. الشيخان: الخليفتان عمر وأبو بكر.
هذا هو الدين الحق يا باحثين عن الإيمان. ونزيدكم أن الله سبحانه أبدى بعد فاجعة الطف فأوجب ممارسة الشعائر الحسينية، بأن تزور ضريح علي في النجف وضريحي الحسين وأخيه العباس في كربلاء، وموسى الكاظم في بغداد ومرقدي العسكري والمهدي في سامراء. وتبكي وتلطم وتضرب الزنجيل والسيف خلال عاشوراء وتقرأ الأدعية والزيارات، وأهمها دعاء كميل، وأن تقلد مرجعا. اللهم فاشهد أن مرجعي الآن هو آية الله حجة الإسلام والمسلمين السيد علي سستاني تقدس سره الشربف العفيف وقوله وفعله. ولو ينهار هذا الكون على بعضه فحب آل البيت هو سفينة النجاة والحامي من عذاب البرزخ. إنما لاذ السنة بالصنم صدام وبشيخيهم، فاسقطوا دينهم واستحقوا النار جميعا. وبعد تحرير العراق صار الحكم لآتباع آل البيت فلنهنئ سيدنا صاحب العصر والأوان على هذا، ولنثأر من أتباع الثالوث أبو بكر وعمر وعثمان، ومعهم عائشة، الثالوث الذي اغتصب الخلافة بالزور. ولن نعط إعطاء الذليل بعد اليوم حتى لو فارت الدماء أنهارا وتطايرت الرؤوس. إنه حكم أعطانا إياه الله وعباده الأمريكان الصالحين. أما بغداد فكانت بستان مزارع تاجر إيراني فأعدناها إليه. ثم هل كنا شنقنا صدام يوم العيد كأضحية لو كنا في نيّة سماع ترهات النواصب ومأثور كتبهم. قد قلنا لهم تعالوا نبتهل إلى الله أن يلعن الكاذب، أليست الآية التي قالت إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس آل البيت ويطهركم تطهيرا، أليست هذه الآية كافية لأن ينال آل البيت الحكم وأتباعهم. لكنهم أبوا. وقلنا لهم إنا سدنا الآن فاتركونا، فأبوا أيضا. إذن فلتحضروا الأكفان والكافور، ولننزل إلى الميادين لنستأصلهم، وقد آلينا على هذا.
يليه ج 6 وهو مرافعة السنّة